7月25日，由中国社会科学院《世界宗教研究》编辑部、青海省人民政府-北京师范大学高原科学与可持续发展研究院主办，藏区历史与多民族繁荣发展研究协同创新中心、极速体育直播历史学院承办的第二届高原科学与可持续发展高层论坛分论坛——“中国地域文化”学术研讨会在西宁顺利召开。

大会开幕式由极速体育直播历史学院党总支书记鄢晓彬主持，校纪委书记秦燕鸣致欢迎词，中国社会科学院世界宗教研究所所长郑筱筠线上致辞。

秦燕鸣代表校党委、行政，对线上、线下与会专家学者表示欢迎。她指出，中国区域文化差异较大，区域文化体现了中华文化的多样性。青海是多民族聚居的省份，多民族文化在此呈现，汉族的儒、道家文化，藏族的藏传佛教文化，回族、撒拉族的伊斯兰文化在这里交融汇合。因此在青海西宁举办“中国地域文化”尤有意义。

郑筱筠研究员代表中国社会科学院世界宗教研究所对本次论坛表示祝贺，对与会专家学者表示欢迎，对主办方表示感谢。她指出，从传播学角度看，佛教传播的过程具有本土化、区域化的特征，在这一过程中佛教又重塑了区域文化，这是佛教传播的规律。

本次大会共分四个场次进行了主题报告。

第一场报告由青海民族大学民族学与社会学院党总支书记先巴教授主持，山东大学佛教研究中心陈坚教授评议。该场论坛共有七名学者发言，对唐代梓州的佛寺、9—11世纪禅宗传法的地理进程、峨眉山与北宋诸帝、不杀生与中古社会观念变迁、造像碑特点、14—17世纪江南寺院经济、晚明南京地区的诗僧与文人交往等话题进行了交流分享与讨论。段玉明教授指出，作为道教圣地的峨眉山，在宋代转化为佛教圣地，与北宋的政治形式密切关联，北宋诸帝对峨眉山佛教的扶持是其成为佛教圣地的重要因素。

第二场报告由青海省社会科学院民族宗教研究所鄂崇荣研究员主持，中山大学哲学系龚隽教授评议。该场论坛共有七名学者发言，对天台宗的“海洋性”、房山石刻《大般若经》中的宗教社会空间、达日县藏传佛教寺院及其法事活动、民国太虚法师与南传佛教的交流、中古河西佛教的地域性、明代安定崇福寺等话题进行了交流分享与讨论。陈坚教授指出：在中国佛教中，存在“海洋性”佛教。在中国佛教的八大宗派中，就宗教倾向而言，禅宗和律宗属于山林佛教，净土宗属于乡村佛教，密宗属于皇家佛教，华严宗、三论宗和唯识宗属于城市佛教，天台宗属于海洋佛教。

第三场报告由青海省社会科学院民族宗教研究所参看加研究员主持，中国社会科学院世界宗教研究所夏德美副研究员评议。该场论坛共有七名学者发言，对拉加寺彩砂曼茶罗的制作、明初四川地区禅净互动、藏传佛教在港澳台的传播、平阳宝胜寺双塔的宋代佛像、唐代湘山全真和尚、沮渠牧健与北凉佛教、泗州大圣信仰等话题进行了交流分享与讨论。

第四场报告由青海师范大学历史学院丁柏峰教授主持，浙江理工大学蒋海怒教授评议。该场论坛共有七名学者发言，对北宋杭州佛教与地方官群体、唐宋牛头山信仰、普陀山信仰、商周的上帝祭祀、青唐佛教文化与河湟文化等话题进行了交流分享与讨论。陈粟裕教授指出：于阗牛头山来源于本地佛教圣山信仰，中唐以后，随着吐蕃人的活动，于阗牛头山及其包含的末代护国思想东传到敦煌，在晚唐五代的石窟中产生了以牛头山释迦像为中心的佛教圣迹图与普贤住地牛头山的壁画作品。

大会闭幕式由中国社会科学院世界宗教研究所李建欣研究员和藏区历史与多民族繁荣发展研究协同创新中心主任杜常顺教授分别致辞。

李建欣教授说明了“中国地域文化”会议的缘起，对青海师范大学及历史学院的领导、老师们的支持与付出表达感谢。杜常顺教授感谢《世界宗教研究》编辑部，一起合作举办此次会议，感谢编辑部领导们的支持，感谢专家学者们的学术分享。感谢各位老师，同学的筹备与服务。青海地区是藏传佛教重要的传播区域，是“山宗水源”之地，多民族聚居之地，有着鲜明的地域文化内涵。这里是值得来亲身考察的，欢迎线上、线下的学者可以来到青海师范大学讲学、考察。

由于新冠疫情的原因，本次会议采用线上、线下结合的方式进行，共邀请国内知名专家60余位。其中24位学者线上与会，41位学者线下参会，共收集29篇。专家学者们围绕“中国地域文化”的主题展开发言与讨论，对相关学术问题的研究具有积极的推进。大会在学者们的热烈讨论中顺利进行，从政治、经济、文化、外交等诸多角度对中国地域文化进行考察，其中不乏卓见，提出很多创新性的观点，对一些学术上聚讼已久的难题提出新的见解。